نقدى بر ” پروژه روشنفكر دينى” آقاى محسن حيدريان

هیزم سوخته شمع ره منزل نشود       باید افروخت چراغی که ضیایی دارد قبل از هر چيز بايد بگويم متن سخنرانى آقاى محسن حيدريان در لندن نكاتى را لحاظ مى دارد كه برايم بسيار آموزنده بوده است اما در عين حال نكاتى را كه در آخر متن ايشان آمده است قابل نقد و بررسى می دانم. در قسمت پايانى متن سخنرانى […]

» ادامه

سیر اندیشه تجددخواهی و آزادی در ایران

متن فشرده سخنرانی نگارنده در کتابخانه کسنینگتون لندن به دعوت کانون ایران  روز ۱۳ آپریل ۲۰۱۲  از دعوت کانون ایران در لندن و آقای دکتر قاسمی كه فرصت مشاركت در این گفتگو را فراهم كردند، سپاسگزارم.  تعریف ما از مدرنیته بر اساس اینکه از چه دیدگاهی در آن می‌نگریم فرق می‌کند. از دیدگاه جامعه شناسی، مدرنیته، همان مدرنیزاسیون است یعنی زندگی […]

» ادامه

ابن مایمون و فلسفهء اسلامی

چندی پیش اثر موسی ابن مایمون به نام «راهنمای سرگشتگان» توسط شیرین‌دخت دقیقیان به همراه شرح جامعی ‌در باره افکار و آثار او ترجمه و نگاشته شد. در نظر نخست شاید چنین اثری، در تمام زوایای خود نتواند به عنوان یک اثر ناب فلسفی شناخته شود چرا که خود ابن مایمون نیز چنین انتظاری نداشته و هدف او به عنوان […]

» ادامه

هموندیِ انتخابات آزاد و جدايى دين از دولت

انتخابات آزاد یعنی آزادسازی حق آزادی انسان به مثابه حقوق طبیعی او. اگرچه بلحاظ قوانین حقوقی_ عرفی آزادی طبیعی انسان محدود است اما این محدودیت متعینِ شکلی از مناسبات انسانها است که تحت تأثیر مراوده های اجتماعیِ بیرون از باورهای جاودانه تعریف می شود. بعبارتی، این محدویت مانع تکوین پویش زندگی، خلاقیت و زایندگی نیست و ارزشهای جدید معطوف به […]

» ادامه

استقلال ایران و بلوک شرق و غرب

بخش چهارم  نظریه این بخش، نقد ادغام منافع ملی ایران با نیازهای بین‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌المللی است. ‌‌‌‌‌نیروی مرکزی و پیش‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌برندۀ این سیاست که به انقلاب ۵۷ منتهی شد تشکل‌های رزمندۀ چپ مذهبی و غیر مذهبی بودند. نیروهای چپ با ایدئولوژی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌های جهانشهری، وظایف انترناسیونالیستی و نجات همه ابناء بشر را برای خود قائل بودند. جمع زدنِ مشکلات عمومی کشورهای زیر سلطه با مشکلات […]

» ادامه

روشنفكر دينى” مفهومى جعلى ناشى از جهالت است

توجیهات دینی آقای عبدالکریم سروش جهالت يعنى بلاهت و نادانى، كسى كه به مزمن بلاهت گرفتار آيد اگر درمانش را در كسب بلاغت و دانايى نجويد بطور طبيعى براى خودى نشان دادن و يا نمودار كردن شخصيتى از خود به جعل متوسل مى شود. در واقع تمسك و توسل به جعل تلاشى مى شود براى كتمان مقام و موقعيت حقيقى […]

» ادامه

رفع وابستگی به نام استقلال‌خواهی

بخش سوم در بخش اول توضیح داده شد که ایران مانند هند و الجزایر کشور مستعمره نبود که برای استقلال مبارزه کند. شعار استقلال‌طلبی در کنار آزادی‌خواهی در انقلاب ۵۷ ناشی از بد فهمی معنی استقلال بود. منظور از شعار اسقلال طلبی در ایران قطع رابطه با سرمایه‌داری جهانی و آمریکا بود، نه بیرون راندن استعمارگرانی که وجود نداشتند. در […]

» ادامه

بستر شعار استقلال‌طلبی در انقلاب ۵۷

قسمت دوم آنگونه که در بخش نخست توضیح داده شد با تعریف دقیق و بررسی نمونه‌های متعدد تاریخی از استقلال درخواهیم یافت اگر کشوری زیرسلطه تصرف قدرت خارجی نباشد، انقلاب برای استقلال هم معنی ندارد. ایران نه زمان انقلاب و نه قبل و نه بعد ازآن زیرسلطه اشغال خارجی نبود که بخواهد استقلال بدست آورد. باید دید ایرانیان از شعاراستقلال […]

» ادامه

بازتاب اندیشه های حزب توده بر سازمان فدائیان خلق

بی بی سی: در نخستین سالهای بعد از انقلاب بهمن ۵۷ ، وقتی رهبری بزرگترین تشکل چپ ایران یعنی سازمان چریکهای فدائی خلق، طرح وحدت با حزب توده را در دستور کار گذاشت، بسیاری در جامعه روشنفکری ایران و از جمله تعداد بیشماری نیروها و اعضای خود سازمان، دچار حیرت شدند و این اقدام را توطئه یا خامی و کودکی […]

» ادامه

حزب توده از سقوط رضاشاه تا پس از انقلاب

بابک امیر خسروی از دهه ۱۳۲۰ تا پس از “انقلاب اسلامی” عضو حزب توده ایران بود. او چند سال پس از انقلاب به همراه شماری از همفکرانش از حزب توده جدا شد. آقای امیرخسروی در مصاحبه نوشتاری با بی‌بی‌سی فارسی از تأسیس حزب توده تا دستگیری رهبران و کادرهای آن در سال‌های پس از انقلاب سخن گفته است. – آقای […]

» ادامه
1 33 34 35 36