دو مفهوم از سکولاریزم

ترجمه از متن اصلی به زبان انگلیسی:   Two Concepts of Secularism                                         برای بسیاری از ما سکولاریزم، زمینی ناشناخته است و همچنان بی تردید، مفهومی به درستی تعریف و تشریح نشده.  طی بیش از ۱۵۰ سال، روشنفکران، سیاستمداران و متالهه، واژه های ” سکولار” و “سکولاریزم” را به گونه ای مبهم به کار برده اند. از این رو نیاز به […]

» ادامه

نظريه ميان برشی: ابزاری برای فهم پيچيدگی و گوناگونی موقعيت زنان

روز جهانی زن، از مهمترين روزهايی است که به گونه ای نمادين يادآور “هم سرنوشتی کل زنان”، “خواهری جهانی” و منافع مشترک زنان در پيکار عليه نظام قدرت جنسيتی (مردسالاری) در تمام جهان است. خصلت نمادين اين روز در برجسته کردن و تاکيد بر فراگيری ستم جنسيتی در دوره های گوناگون تاريخ بشری، در همه جوامع، در ميان همه تمام […]

» ادامه

مقدمه‌ای بر فلسفه سیاسی(۴)

فهرست بخش چهارم  – ملت  – پاتریوتیسم یا میهن پرستی‌  – دیدگاه کسموپولیتیکی ملت  – دیدگاه ناسیونالیستی و شوینیستی ملت  – دیدگاه اخلاقی‌ و تاریخی به ملت  – نتیجه: ملت یعنی چه؟  – فرد و جامعه  – خصلت دوگانه انسان  – قراین اجتماعی  – تقسيم کار و همبستگی  – اخلاق سکولار  – دمکراسی و مذهب  – تئوری همستيزی  – رابطه […]

» ادامه

“اخلاق دينى”و لاييسيته

اخلاق به آن ارزشهايى گفته مى شود كه بر امر خير و خوشبختى انسان دلالت كند. پشتوانه اخلاق، مجموع عملكرد عقل و خرد است كه به يك مسئوليت دائم التزايد شخصى فرا مى رويد. بنابراين مى توان گفت پايه اخلاق بر سه چيز يعنى؛ عقل و خرد، مسئوليت و سعادت انسان استوار مى شود. رُشد اخلاقى، رُشد محسوس و انضمامى […]

» ادامه

چند نکته در باره جدایی دین از حکومت

«برای یک سکولاریسم انسانی» نکته اول: در معنای سکولاریزم و لائیسیزم سکولاریزم (secularism) بر گرفته از واژه لاتینی saeculum است که به معنای عصر و یا نسل به کار می‌رفته. age یا generation بعدها در مسیحیت به The Temporal World اطلاق شده که «امروزه نیز در کشورهایی که اکثریت با پروتستانهاست در همین مفهوم به کار می‌رود».(۱) بریان ویلسون در […]

» ادامه

هر جا انديشيدن هست، نقد هم هست

هر جا انديشيدن هستى دارد، نقد هم هست كه بى نقد انديشيدن نيست تعميم “اخلاق دينى” كه اين امرى تجريدى است به حوزه عمومى اخلاق جمعى، تتمه خطرى است كه همچنان مى تواند جامعه ايران را به بند خود كشد. يك فرد كه براى خود تعييناتى از “اخلاق دينى” قائل است همچون آيت الله منتظرى، با فاصله از قدرت به […]

» ادامه

کینه توزی یا روشنگری؟

شمشير داموكلس “روسانتى مان” آقای داریوش آشوری بر بالای سر روشنگرى آقای داريوش آشورى در سخنرانی خود در دانشگاه لوس آجلس تحت عنوان “ما که هستیم”، از “روسانتى مان” نيجه اينگونه نقل به تفسير مى كند- ” نيچه”، اما، بار معنايى خاص مى دهد( از روسانتى مان) و آن اين است كه “كينه توزى” چگونه ارزش مى آفريند، چگونه تفسير […]

» ادامه

گفتگویِ نوشتاری

باآنکه به دلایلی، قویّاً اکراه داشته ودارم که دراین بحث ها شرکت بکنم؛ ولی نوشته های متعدد شما وسایرعزیزان را که این روزه ها، به ویژه پس ازگردهمآئی یا کنفرانس واشنگتن(دکترمهرداد مشایخی) راخواندم، تذکرچند نکته به نظرم ضروری رسید.
1 ـ دوست ارجمند! اولاً به گمان من، درمیان ما، اختلافی برسرشعار«ایران برایِ همۀ ایرانیان» نیست. زیرارعایت این امر، لااقل برای ماها، ازبدیهیّات وازباورهای پایه ای وخلل ناپذیرماست. ازدیدگاه ما: آزادی، اساساً، آزادی دگراندیش است! وگرنه آزادی معنی ندارد. بدیهی است که در ایرانی که من وشمابرای برپائی آن تلاش می ورزیم، وآرزو وخواست ماست؛ همانگونه که شما از قول دکتراهری، مورد تاکید قرارداده اید: «همۀ طرفداران دیکتاتوری پرولتاریا تا طرفداران دیکتاتوری فقها تا سطنت طلبان و دمکراسی خواهان وغیره همه ایرانی هستند وباید ازحق برابر برخوردار باشند». اضافه براین گرایشات سیاسی ذکرشده، تاکید آن لازم است که همۀ باورمندان به ادیان مختلف، ازمسلمان وشیعه گرفته تا بهائی و مسیحی

» ادامه

سی و سه سال پس از انقلاب

بیست و دوم بهمن برای ما روز امید بود و شادی. فکر میکردیم به همه آنچیزهایی که آرزو می‏کردیم دست یافته‏ایم. سال‏ها بود که همه سختی‏ها را تحمل کرده بودیم برای رسیدن به روزی که مردم خود به میدان آیند و سرنوشت خویش را در درست گیرند. تصور می‏کردیم که آنگاه که توده‏های مردم اراده کنند قادرند بر همه سدها […]

» ادامه

نقدى بر ” پروژه روشنفكر دينى” آقاى محسن حيدريان

هیزم سوخته شمع ره منزل نشود       باید افروخت چراغی که ضیایی دارد قبل از هر چيز بايد بگويم متن سخنرانى آقاى محسن حيدريان در لندن نكاتى را لحاظ مى دارد كه برايم بسيار آموزنده بوده است اما در عين حال نكاتى را كه در آخر متن ايشان آمده است قابل نقد و بررسى می دانم. در قسمت پايانى متن سخنرانى […]

» ادامه
1 32 33 34 35 36